Januari 2024 – dewandakwahaceh.com

Nasib Ummat Islam Rohingya

Oleh Prof. Dr. Muhammad AR. M.Ed

Adanya penolakan pendaratan kaum imigran Rohingya di beberap tempat di Aceh adalah sangat menyedihkan dan menyayangkan mereka karena mereka setelah terhempas di laut lepas selama beberapa hari ditambah lagi dengan pengusiran di daerah-daerah yang mereka anggap bisa melepaskan keletihan mereka selama beberpa saat (bulan dan tahun). Mereka orang yang diusir oleh pemerintah Kafir Budha dan kemudian diambil negerinya oleh penjajah Budha.

Tidak ada tempat bagi mereka lagi untuk tinggal, mencari makan, menyekolahkan anak-anak mereka dan bersenag ria dan berbahagia. Pupuslah harapan mereka untuk hidup layak seperti manusia lainnya dan kini dialami pula oleh saudara kita ummat Islam Palestina di Gaza.

Tetapi saya ada membaca dalam al-Qur’an dan beberapa Hadis Rasulullah saw tentang persaudaraan Islam, siapa saudara kita dan siapa musuh ummat Islam namun yang jelas mereka orang Islam Rohingya bukan musuh ummat Islam walau mereka memiliki berbagai kekurangan, memang wajar karena mereka adalah ummat yang terusir dari negeri mereka sendiri sehingga bisa saja menimbulkan berbagai macam kejanggalan dan keterbatasan pada diri mereka. Akibat dari penderitaan yang mereka rasakan berbulan-bulan dan bertahun-tahun hidup dalam pengungsian, mungkin saja peradaban dan tradisi serta akhlak-pun bisa bergeser.

Berbicara yang benar, mereka adalah penyembah Allah yang Esa, dan mengaku ummat Nabi Muhammad saw. Cuma nasib mereka yang kurang beruntung karena sewaktu mereka diserang, dibunuh, diusir tidak satupun ummat Islam di belahan dunia ini yang mau menolong mereka, kalau orang Yahudi yang minoritas di tengah-tengah negeri kaum Muslimin Arab, mereka banyak penolongnya dan banyak pula yang mengakui kebiadaban mereka terhadap ummat Islam sebagai kebenaran. Inilah yang membedakan antara Rohingya dan Yahudi Israel.

Kini nasibnya sedang dirasakan oleh saudara kita di Palestina karena kebiadaban Pemerintah Yahudi Zionis laknatullah. Jika ummat Islam di dunia ini membiarkannya, maka negara Palestina juga akan dirampas oleh Yahudi Zionis.

Apakah orang Rohingya ini karena berkulit hitam, beragama Islam, atau karena membebani atau menyengsarakan kita jika mereka berada disini? Tidakkah kita berfikir jernih, mereka adalah musafir dan kaum muhajirin sementara kita adalah kaum ansar jika kita memakai bahasa itu? Mungkin banyak orang asing lain di negeri ini yang sudah mati paspor atau habis izin tinggal, tetapi ada tempat-tempat tertentu mereka ditampung kok?

Kita bisa melihat ketika Suriah dilanda perang, Libiya dilanda perang dan Irak dilanda perang, hampir saban hari ummat Islam berbondong-bondong exodus ke Eropa, masuk ke Itali, German, Belanda, dan negara-negara Scandinavia, namun mereka tidak diusir dan tidak pernah kita lihat mahasiswa mereka datang mengusir mereka dan melakukan sesuatu yang tidak patut dilakukan oleh orang yang berakhlak mulia, bertuhan Allah dan bernabi-Muhammad saw. Itu urusan pemerintah mereka dan mereka ditampung atau diberi tempat sementara, kemudian pihak UNHCR mencari dunia ketiga secara bertahap untuk memindahkan mereka. Namun ada juga yang dibiarkan menetap di negara Eropa atas hasil negosiasi puhak UN.

Mengutip pernyataan Ketua MPU Aceh Tgk. H. Faisal Ali (Abu Sibreh), dalam Serambi Indonesia , Kamis 23 November 2023, beliau tidak setuju pengusiran atau penolakan Muslim Rohingya yang mendarat pesisir Aceh. Karena menurut beliau masyarakat Aceh tidak memiliki sifat yang demikian karena mereka juga ummat Islam dan perlu dibantu walau hanya beberapa bulan atau tahun.

Namun menurut Abu Sibreh kemungkinan besar ada pihak-pihak tertentu yang mengusir mereka untuk mendarat di Aceh. Coba dibayangkan, mereka terdiri dari anak-anak, wanita dan juga orang tua. Dan umumnya mereka tidak lagi berpendidikan karena sudah sekian lama dalam pengungsian. Mungkin kita dulu pada masa konflik juga mengalami nasib yang sama seperti Rohingya, bedanya kita hanya melarikan diri buat sementara dan ketika situasi sudah aman kita bisa pulang kembali. Namun yang paling menyedihkan, mereka tidak tahu lagi mau kembali kemana? Negeri mereka sudah dirampas oleh junta militer Budha Miyanmar, tempat tinggal mereka dibakar semuanya, dan semuanya mereka tidak punya apa-apa. Yang paling biadab adalah ini terjadi di zaman modern yang semua orang sudah beradab dan berilmu, tetapi masih ada perlakuan drakula di dunia ini.

Kita mungkin tahu bahwa mereka bukan untuk selamanya di sini, cuma sambil menunggu UNHCR memindahkan mereka ke dunia ketiga secara step by step. Kalau kita berbuat buruk kepada orang, mungkin suatu saat keburukan atau kesedihan serupa akan kita rasakan juga lambat atau cepat. Kalau kita buka Al-Qur’an Surat Al-Hujurat ayat 10. Allah berfirman yang artinya: “Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat.”

Mereka adalah saudara kita seiman, seakidah, mungkin tidak salah kalau kita membantunya atau menolongnya karena hampir semua orang tahu bagaimana nasib mereka, apakah karena mereka Islam, lalu kita enggan menerimanya?

Dalam sebuah hadis Rasulullah saw bersabda yang artinya: Sikap seorang mukmin terhadap mukmin yang lain bagaikan sebuah bangunan yang bahagian-bahagiannya saling menguatkan satu sama lain.(H. R. Muslim)

Dalam hadis berikut Rasulullah saw bersabda yang artinya: Perumpamaan orang-orang mukmin di dalam kecintaan, kasih sayang antara sesama mereka, ibarat seperti satu tubuh. Apabila ada satu anggota badan yang sakit (mengeluh), maka seluruh tubuhnya tidak bisa tidur dan merasa demam. (H.R.

Jika kita merenungkan ayat al-Qur’an dan hadis Rasulullah saw, mungkin siapapun kita akan merasa terbebani dengan tanggung jawab ini karena mereka melarat, sengsara, sedih, dan diperbodohkan oleh bangsa-bangsa besar dan bangsa beradab yang tidak berdab, kalau bukan sesama muslim, siapa yang akan menolong mereka? Coba lihat Al-Qur’an ayat Al-Qur’an Surat Al-Baqarah firman Allah yang artinya:”Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepadamu sebelum kamu mengikuti agama mereka… Contoh yang paling jelas Palestina sudah 25 ribu (Dua Puluh Lima Ribu lebih) orang Islam dibantai Israel, yang paling banyak adalah anak-anak dan wanita, tetapi coba lihat dunia mana yang membantu mereka. Bukankah ummat Islam semuanya? Lihat Amerika, Inggris, Perancis, Jerman, India, Singapura, Thailand, Miyanmar, Filipina, dll semua membela Israel untuk menggenosidakan ummat Islam Palestina, dan merampas negerinya. Ini yang perlu dicamkan, direnungkan, dan dipikirkan oleh orang-orang yang memiliki hati nurani dan takut kepada Allah.

Kita tidak perlu ikut Demokrasi dan Hak Azasi yang didengung-dengungkan oleh Barat karena apa yang ada dalam otak mereka adalah demokrasi dan Hak Azasi Manusia adalah untuk kalangan mereka sendiri dan bukan untuk ummat Islam. Lihat negara-negara demokrasi mana yang membela hak Muslim Rohingya, negara-negara pengusung HAM mana yang membela hak Muslim Rohingya, demikian pula apa yang terjadi di Palestina, Muslim di India dan di Afrika. Kita sudah muak dengan slogan-slogan kosong yang tidak ada realisasinya, semakin hari-hari merajalela pelanggaran hak hidup manusia oleh Barat yang mengklaim diri mereka beradab, padahal kalau kita rasakan dan kita lihat saban hari ummat Islam menjadi sarapan mereka, dan yang paling menyedihkan lagi apa yang dilakukan oleh Barat terhadap Islam dan kaum Muslimin, diamini oleh para penguasa negeri-negeri Muslim dan segelintir muslim juga. Lihat contoh Mislim Rohingya yang ingin mendarat untuk kesekian kalinya di daratan Aceh, mereka dihalau ke laut lepas.

Padahal menurut Kepala Staf Angkatan Laut (KASAL) Indonesia Laksamana TNI Muhammad Ali mengatakan bahwa pengungsi Rohingya di Aceh ditangani oleh Komisioner Tinggi Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk Pengungsi (United Nations High Comissioner for Refugees-UNHCR). Ini disebabkan karena mereka mengungsi akibat perang ataupun penindasan dan sebenarnya tidak boleh dihalang-halangi. Demikian pernyataan KASAL saat dikonfirmasi oleh RRI.co.id seusai menerima gelar adat dari Kesultanan Ternate, Selasa tanggal 12 Desember 2023.

Mungkin apa yang telah terjadi di Aceh dan juga di Palestina serta di negara-negara lainnya bisa menjadi pelajaran penting bagi ummat Islam dalam mensikapi persolan pengungsian, persoalan perlindungan dan bantuan terhadap orang-orang lemah, orang-orang terdhalimi dan orang-orang tertindas. Ingatlah firman Allah dalam al-Qur’an dan hadis-hadis Rasululllah saw tentang sifat-sifat orang mukmin terhadap mukmin yang lain, apa yang harus kita lakukan, dab bagaimana membantu orang-orang yang menderita dan terdhalimi. Akan tetapi kalau kita merasa diri bukan orang mukmin, maka tidaklah terbebani dengan persoalan-persoalan ini, biarkanlah berlalu apa yang seharusnya terjadi, anggaplan ini kita hidup di negeri akhirat yang setiap orang harus mengurus dirinya sendiri.

Prof. Dr. Muhammad AR. M. Ed

Guru Besar Pendidikan Islam, UIN Ar-Raniry

28 Januari 2024/by Sanusi madli

Artikel, Umum

Pemikir dan Pendidik Islam Yang Bermartabat

Oleh Prof. Dr. Muhammad AR. M.Ed

A. Pendahuluan

Sudah menjadi kebiasaan yang kita lihat bahwa pemikiran seseorang seringkali dipengaruhi oleh pemikiran dan aktivitas gurunya (pendidiknya). Jika guru itu baik, lemah lembut, berilmu dan berwawasan luas, maka harapan kita adalah murid-muridnya nanti akan menjadi ulama, pemikir, dan inteletual Muslim yang bertanggung jawab baik kepada Allah Yang Maha Kuasa ataupun bertanggung jawab kepada ummat. Mereka akan menjadi leader (pemimpin), atau seorang pemikir dalam masyarakat dan ia pula akan menjadi orang yang menyenangkan di manapun ia berada karena eksistensinya, pemikirannya, keahliannya dibutuhkan ummat. Oleh karena itu kita dianjurkan untuk belajar atau menuntut ilmu sebanyak-banyaknya dan di tempat yang jauh dari kampung halamannya dan dengan berguru atau belajar kepada banyak orang (banyak ulama). Coba bayangkan kalau seseorang hanya berguru kepada beberapa orang guru (pendidik) yang hanya belajar di level tingkat rendah, tidak jauh dari tempat tinggalnya, maka apa yang terwariskan kepada murid-muridnya.

Dengan menuntut ilmu, kita akan merobah diri pribadi menjadi orang alim dan pendidik yang propessional. Pendidik atau guru itu merupakan tokoh yang memikirkan tentang pendidikan bangsa dan kelangsungan hidup generasi muda yang akan mengemban tugas-tugas kenabian dan tugas ulama. Dengan ilmu yang dimilikinya dan loyalitas terhadap Penciptanya, maka ia tergolong dalam barisan para pemikir yang selalu merenung Kemahakuasaan Allah. Pemikir itu adalah ulul albab, mereka adalah orang-orang yang selalu mengingat Allah dimanapun ia berada dan tidak terbatas oleh dimensi waktu serta selalu memikirkan yang telah diciptakan Allah. Makanya pemikir selalu tafakkur terhadap keagungan Pencipta.

Dalam Pendidikan Islam, guru atau pemikir itu memiliki tugas mulia sekali karena mereka bekerja, kadang-kadang siang dan malam hanya untuk memikirkan bagaimana orang yang diajarnya atau yang dididiknya suatu saat nanti akan menjadi orang yang berguna bagi agama, bangsa dan tanah air. Banyak energi yang dihabiskan demi melahirkan manusia-manusia yang istiqamah (idealis) dan pembela agama Allah. Inilah bahagian dari kerja pemikir yang selalu memberi perhatian kepada nasib bangsa. Memang para pendidik tidak terlalu jauh dan muluk-muluk keinginannya atau azamnya kepada setiap anak didiknya. Mereka (para pendidik ) senang dan bahagia jika muridnya berhasil dan menjadi orang yang berguna di dalam masyarakat, konon lagi kalau muridnya menjadi pemimpin masyarakat baik pemimpin formal atau pemimpin informal serta pemimpin bangsa sekalipun. Namun semua ini akan lahir orang-orang cerdas dan bermoral tinggi jika guru-guru atau pendidik mereka semua memiliki integritas dan jatidiri sebagai guru pejuang dan pemikir kehidupan anak bangsa.

Allahyarham Pak Dr. Mohammad Natsir (mantan Ketua Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia atau mantan Perdana Menteri RI) sangat yakin akan keberhasilan pendidikan Islam di Indonesia jika kampus, masjid dan pesantren bersatu padu memikirkan ummat. Jika tiga institusi ini benar-benar mengesampingkan perbedaan dan mengutamakan Islam dan ummat Islam, maka pendidikan Islam akan berhasil dilaksanakan dengan menghasilkan manusia-manusia yang sesuai dengan harapan ummat.

Pak Natsir seorang pejuang, pendidik ummat, seorang da’I dan tokoh pemikir ummat serta penerus cita-cita Rasulullah khususnya dalam bidang pendidikan Islam di Indonesia. Beliau sebagai guru dan pendidik ummat yang pergi ke seluruh dunia terutama sekali ke Timur Tengah dalam rangka memperkenalkan ummat Islam Indonesia dan persoalan ummat, sehingga banyak donator dan para muhsinin tidak segan-segan membantu umat Islam Indonesia dalam bidang apa saja. Namun Pak Natsir tidak pernah mengatasnamakan untuk pribadinya. Beliau pendiri Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia, Pendiri Partai Masyumi, Rumah Sakit Islam di Padang (Yarsi), Universitas Islam Indonesia Yogyakarta, dan sebagainya. Semua itu bukanlah miliknya dan tidak pernah mewariskan kepada keluarganya tetapi hingga sekarang menjadi milik ummat.

B. Pemikir Pendidikan Islam

Para pemikir Pendidikan Islam menulis beberapa hal tentang tugas dan tujuan para pencari ilmu adalah supaya kondusif terhadap agama; membangun kecerdasan manusia; menjadi sahabat dikala sunyi; bermanfaat terhadap masyarakat; dan dapat mendatangkan uang (penghidupan). Disini yang paling diutamakan bahwa pendidikan dan ilmu itu harus dapat membela agama, bukan mendiskreditkan agama, berusaha agar manusia keluar dari kebodohan dan ilmu itu bisa menjadi kawan atau sahabat ketika dalam kesunyian dan kesendirian, ilmu dan pendidikan itu dapat dinikmati manfaatnya oleh manusia, bukan gara-gara kita menuntut ilmu sehingga masyarakat tambah membingungkan, terakhir dengan ilmu dan pendidikan manusia dapat menopang kehidupannya dan kehidupan keluarganya.

Pendidikan Islam adalah sebuah system yang dikembangkan dan disemangati atau dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai Islam. Pendidikan Islam menurut Musthafa al-Ghulayaini, bahwa upaya menanamkan nilai-nilai akhlak mulia ke dalam jiwa anak ketika masa pertumbuhannya dan memasukkan nilai-nilai kemuliaan, petunjuk, dan bimbingan, cinta kerja dan cinta tanah air serta mencintai kebaikan dan kejujuran. Jika kandungan atau isi kurikulum pendidikan Islam tidak membangkitkan roh Islam dan tidak berdasarkan pada nilai-nilai Islam, maka kurikulumnya harus disempurnakan. Kurikulum itu sudah seharusnya dapat mengakomodir segala kebutuhan ummat terutama sekali mereka yang berada dilingkungan Lembaga pendidikan.

Menurut Prof. Dr. Muhammad Naquib Al-Attas dalam pengantarnya untuk buku Aims and Objectives of Islamic Education, bahwa beliau mengatakan “It is true that the Muslim mind is now undergoing profound infiltration of cultural and intellectual elements alien to Islam.” Mungkin salah satu tantangan besar ummat Islam sekarang adalah adanya serbuan pemikiran-pemikiran asing yang merusak pendidikan Islam lewat budaya dan pemikiran sekuler dan liberal hingga terkontaminasi kaum intelektual Muslim. Tidak berlebihan kalau dikatakan, bahwa perang bersenjata jauh lebih ringan dibandingkan perang pemikiran yang sangat membahayakan ummat. Perang pemikiran dapat meruntuhkan agama, menghancurkan peradaban dan kebudayaan suatu bangsa.
Seorang pendidik Islam, Fu’ad al-Shalhub telah menjabarkan beberapa sifat Rasulullah sebagai guru atau pendidik dalam pendidikan Islam, yaitu ikhlas dalam bertugas, jujur dalam perkataan dan perbuatan, sesuai kata dan perbuatan (menjauhi sifat munafik), memilki sifat adil dan egaliter terhadap semua manusia, berakhlak mulia, memilki sifat tawadhu’, sifat berani, jiwa yang sehat, sifat sabar dan menahan amarah, menjaga lisan, sinergi dan musyawarah. Memang sangat pantas dan sesuai bagi setiap pendidik Islam menjadikan Rasulullah saw sebagai panduannya dalam mengajar manusia. Sehingga anak didik yang telah menjalani pendidikan bersama guru-guru yang berakhlak mulia, dan penuh tanggung jawab, serta terhindar dari virus sekularisme dan liberalisme serta pluralisme.

Prof. Dr. K.H. Yudian Wahyudi (mantan Rektor UIN Yogyakarta 2019) dan sekarang Ketua BPIP (Badan Pembinaan Ideologi Pancasila) mengatakan ”La ilaha Illallah ´diterjemahkan “Tidak ada sekolah kecuali NEM dan Bahasa Arab” dan Muhammadan Rasulullah diartikan “Siswa Sunan Averros harus lulus UN dengan rata-rata NEM minimal 9.5 dan Bahasa Arab 9.5” Man qaala La ilaha Illallah Dakhalal Jannah diartikan “Siswa Averous yang lulus UN dengan rata-rata NEM minimal 9.5 dan Bahasa Arab 9.5b diterima di manapun juga dan dapat beasiswa”.

Beginilah pemikiran para intelektual Muslim yang kalau kita lihat latar belakang pendidikannya sangat tergantung pada guru dan institusi di mana ia belajar. Memang seseorang murid pada umumnya mengikuti pemikiran dan pendapat para gurunya.

C. Guru yang Bermatabat

Dalam pandangan Islam guru adalah ilmuan dan muaddib (pendidik), karena tugas guru adalah menanamkan adab dan berbagai ilmu kepada anak didik. Dunia pendidikan tahu bahwa sukses dan gagalnya pendidikan tergantung kepada kualitas guru. Ada sebuah mahfuzhat yang terkenal misalnya: …wal-ustaadzu ahammu min al-thariiqah, wa ruuhul ustaz ahammu min-al-ustaz. (…guru lebih penting dari metode, dan jiwa guru lebih penting dari pada guru itu sendiri).

Memang keikhlasan, komitmen, kualitas dan keilmuan seorang guru perlu dan kita tidak menafikan banyak prestasi yang diperoleh murid karena hasil gemblengan guru semata-mata karena kesungguhannya. Itulah kadang-kadang penghargaan yang diterima oleh guru sangat menyedihkan karena tidak sesuai dengan pekerjaan yang mereka kerjakan. Atau lebih sering kita dengar “Guru adalah pahlawan tanpa tanda jasa”. Namun kalau ada kekhilafan dan ketimpangan yang dilakukan oleh guru spontan dan ramai-ramai menuntut dan menyalahkan. Begitulah nasib guru.

Pendidik merupakan pengarah atau pembimbing manusia terutama anak didik pada masa-masa perkembangannya. Ia mempersiapkan manusia agar bisa hidup dengan aman damai di masa hadapan yang memilki ilmu dan kepribadian yang mulia sesuai dengan petunjuk Islam. Guru atau pendidik yang bertanggung jawab serta kepeduliannya kepada anak didik karena para pendidik harus menganggap yang dididik itu adalah anak-anak mereka, bukan anak orang lain sehingga timbul kasih sayang kepada murid dan sebaliknya murid-murid-pun sayang kepada guru-guru mereka sebagaimana mereka menyayangi orang tuanya sendiri. Dengan demikian hubungan emosional antara murid dan guru selalu terbina. Ini sangat tergantung pada kurikulum di sebuah institusi pendidikan.

Pendidikan merupakan asas penting untuk sebuah peradaban, tanpa pendidikan mungkin peradaban pun akan punah (tidak akan wujud). Mungkin inilah yang membuat Rasulullah saw memilih tawanan Perang Badr yang tidak sanggup membayar uang tebusan, maka mereka disuruh mengajar anak-anak ummat Islam sebagai syarat untuk membebaskan diri. Setiap tawanan harus mengajar sepuluh orang anak-anak dalam jangka masa tertentu. Malah Umar bin Khattab, meminta semua tawanan Perang Badar itu dipenggal kepalanya saja, tetapi Rasulullah memanfaatkan jasa mereka dan memperlakukan tawanan dengan manusiawi, kelebihan yang ada sama mereka seperti membaca, menulis, berhitung, disuruh ajarkan kepada anak-anak ummat Islam. Ini artinya pada masa awal Islam guru-guru itu banyak dikalangan musyrik namaun mereka dibawah pengawasan Islam. Kemudian pada masa Umar bin Khattab memerintah (sebagai Khalifah), persoalan tatanan pemerintahan dibenahi sehingga para guru semuanya pada masa itu diberikan upah/honorarium yang dirhamnya atau dinarnya dibebankan kepada Baitul Mal. Kepada para ustad, guru, syaikh, atau mauddib akan mendapat upah setiap bulan sebagai kepedulian negara terhadap mereka (para pendidik).

Pada masa Umar bin Khattab nasib guru yang mengajar di Kuttab (madrasah) sangat diperhatikan kehidupannya, dan kepada mereka diberikan jerih payah dari Baitul Mal. Salah satu guru legendaris pada masa itu adalah ‘Amir bin Abdullah al-Khuza’I, yang disuruh mengajar anak-anak kaum muslimin oleh Khalifah Umar bin Khattab. Sehingga pada masa Umar bin Khattab, banyak tokoh dan ilmuan yang lahir dari kuttab misalnya dari golongan lelaki dan peremuan, ‘Atha bin Abi Rabah, Az-Zuhri, Asy-Syifa bintu Abdullah al-Adhawiyah, Ahmad bin Hanbal dan lain-lain. Ini artinya bahwa negara harus memperhatikan nasib guru karena tugas mereka sangat berat, dan menantang khususnya dalam mempersiapkan generasi muda sebagai bakal calon pemimpin di masa depan. Kalau guru tidak serius dan tidak memiliki sifat-sifat yang telah dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat, sudah pasti risalah atau messej yang kan sampaikan kepada masyarakat tidak akan tersampaikan.

D. Pemikir Kurikulum Pendidikan Islam

Para pemikir atau thinkers dalam sebuah organisasi seperti sekolah atau Lembaga pendidikan Islam adalah sangat diperlukan keterlibatan mereka dalam rangka merancang, mengembangkan serta mengevaluasi sebuah kurikulum pendidikan. Memang kita mengakui kurikulum pendidikan Islam itu sudah baku, namun perlu renovasi hal-hal yang menyangkut kebutuhan masyarakat dewasa ini.

Kita tidak hidup pada zaman permulaan Islam yang sudah pasti kebutuhan pada waktu itu dan keperluan masa sekarang sungguh sangatlah berbeda. Mungkin selain dari persoalan ketauhidan, tatacara ibadah, dan banyak hal yang perlu diperhatikan agar kehidupan masyarakat di zaman modern ini tidak terpenuhi.

Kurikulum adalah manhaj atau sebuah pedoman yang didalamnya disebutkan apa yang harus dilaksanakan dan yang tidak boleh dilakukan. Bahasa yang ringkas adalah segala mata pelajaran, atau aturan yang akan dijalankan pada waktu tertetentu yang berlaku di dalam sebuah institusi, itu dianggap kurikulum. Kurikulum ini ada sifatnya tertulis dan ada pula yang sifatnya tersembunyi (hidden Curriculum), atau kurikulum ada yang tersurat atau tersirat, tetapi harus dipatuhi selama kita berada dalam lingkungan tersebut. Misalnya di lingkungan pesantren, ada kurikulum yang tersurat dan ada pula yang tersirat, keduanya sama penting dan harus diikuti oleh siapa saja yang berada dalam lingkungan itu.

Pembentukan kurikulum Islam perlu menghadirkan banyak orang yang memiliki berbagai kemahiran namun dalam hal ini kalau diikut sertakan para politisi boleh-boleh saja tetapi harus hati-hati karena mereka tidak bisa melepaskan diri dari kepentingannya, dan kepentingan kelompoknya. Kalau tokoh agama, stakeholder, tokoh adat, tokoh masyarakat, dan pegiat pendidikan, memang harus dilibatkan karena yang menikmati hasil pendidikan adalah mereka. Hidup di zaman millennium ini sungguh sangat berbeda dengan zaman dahulu kala, kebutuhan manusia dahulu sangat berbeda jika dibandingkan sekarang ini, yang tidak berbeda hanya dari segi ibadat atau tauhid, kalau yang lain semua sudah berubah. Oleh karena itu para pemikir Islam harus benar-benar menghayati dan merenungkan agar konten kurikulum harus disesuaikan dalam batas-batas tertentu.

Pada intinya kurikulum pendidikan Islam adalah bagaimana menanamkan adab ke dalam diri anak didik agar mereka memiliki mlndasan keimanan yang tangguh, keteladanan, pembiasaan yang baik dan benar, dan berusaha agar tidak melanggar hukum. Konsep adab atau akhlak mulia lebih mendasar jika dibandingkan dengan konsep karakter yang tidak menyandarkan pada ketauhidan dan keimanan. Memang kita akui bahwa pendidikan karakter yang dianut oleh bangsa Jepang, Korea Selatan, Cina dan lain-lain telah begitu unggul dalam mencintai kerja, cinta kejujuran, cinta kebersihan, namun dari segi ketauhidan, ketundukan dan ketaatan kepada Pencipta (Tuhan) sangat minim.

Wassalam

27 Januari 2024/by Sanusi madli

Artikel, Umum

Keistimewaan Bulan Rajab dan Amalannya

Oleh : Afrizal Refo, MA

Alhamdulillah kita telah memasuki Bulan Rajab tanggal 13 Januari 2024 artinya tidak lama lagi akan memasuki bulan suci Ramadhan.

Bulan Rajab diyakini sebagai bulan yang sakral dan penuh keistimewaan dan juga salah satu dari 4 bulan haram yang dimuliakan Allah SWT.

Selain penuh keberkahan, bulan Rajab juga dikenal sebagai bulan terjadinya peristiwa penting dalam Islam. Di bulan ini, Rasulullah untuk pertama kalinya mendapat perintah untuk menegakkan shalat 5 waktu. Keistimewaan bulan Rajab ini tentunya tak boleh terlewatkan.

Keistimewaan bulan Rajab dijelaskan dalam Al-Qur’an dan hadis. Berikut bunyi ayat dan hadisnya:
Dari Abi Bakrah RA bahwa Nabi SAW bersabda:
“Setahun ada dua belas bulan, empat darinya adalah bulan suci. Tiga darinya berturut-turut; Zulqa’dah, Zul-Hijjah, Muharam dan Rajab”. (HR. Imam Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Ahmad).

Allah Ta’ala berfirman dalam QS. At Taubah: 36
”Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu.”

Rajab adalah satu dari empat bulan suci, termasuk Muharram, Zulkaidah, dan Zulhijah. Dalam bulan ini diharamkan melakukan pertempuran. Pada bulan ini umat Islam diharamkan berbuat maksiat. Rajab bersama dengan Syabān adalah awal dari bulan suci Ramaḍhan.

Keistimewaan bulan Rajab
1. Peristiwa Isra Mikraj
Rajab merupakan bulan di mana Isra Mikraj berlangsung. Isra Mikraj merupakan perjalanan Nabi Muhammad SAW, dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha kemudian ke sidratul muntaha untuk bertemu Allah dan mendapat perintah menjalankan shalat 5 waktu. Kisah tersebut terjadi pada suatu malam pada tanggal 27 Rajab.

2. Bulan tercurahkan banyak nikmat
Rajab juga dikenal sebagai ‘Rajab al-Asabb’ atau ‘Rajab yang Melimpah’. Ini karena Allah mencurahkan banyak berkah dan nikmat-Nya di bulan ini, serta rahmat-Nya yang melimpah. Rajab juga dikenal sebagai Bulan Tawbah (taubat) dan Bulan Istighfar (memohon ampun).

3. Bulan tanpa perang
Rajab adalah bulan kedua dari bulan suci dan oleh karena itu haram untuk berperang atau terlibat dalam konflik selama waktu ini. Selama bulan Rajab, Allah melarang berlangsungnya peperangan. Rajab disebut juga ‘Rajab al-Asamm’ , yang berarti ‘Rajab yang Membungkam’. Hal ini karena siapapun tidak dapat mendengar peperangan pedang selama Rajab, karena pertempuran dilarang.

4. Bulan memohon ampun
Para ulama mengatakan bahwa Rajab adalah bulan untuk memohon ampun, Sya’ban adalah bulan untuk mendoakan Nabi Muhammad SAW, dan Ramadan adalah bulan diturunkannya Al-Qur’an. Di bulan Rajab, Allah membebaskan manusia dari neraka setiap jamnya. Rajab adalah bulan yang sangat baik untuk bertaubat. Sebesar apapun dosa yang dilakukan jika bertaubat dengan ikhlas, maka insya Allah taubat akan diterima.

5. Bulan menyambut Ramadhan
Bulan Ramadhan akan datang setelah bulan Rajab dan Syakban. Penting bagi seluruh umat Islam untuk mulai mempersiapkan diri dari sekarang, meletakkan dasar-dasar kebiasaan yang baik dan membuat rencana tindakan untuk bulan yang penuh berkah ini.

Gambaran ini dengan sempurna menggambarkan pentingnya setiap bulan menjelang Ramadhan. Di bulan Rajab, umat Islam harus meletakkan fondasi dan membuat persiapan; Di bulan Sya’ban, persiapan akan semakin nyata dan ibadah yang meningkat akan menjadi kebiasaan – dan di bulan Ramadhan, amal kebaikan akan melimpah.

6. Bulan yang baik untuk berpuasa
Rajab adalah bulan yang baik untuk berpuasa. Ini sebabnya sangat dianjurkan untuk melakukan puasa sunat di bulan Rajab. Pada dasarnya puasa sunnah memang dianjurkan dilaksanakan untuk memperoleh kemuliaan Allah. Berpuasa di bulan Rajab juga bisa menjadi persiapan menyambut bulan Ramadhan.

Amalan di bulan Rajab
Adapun amalan yang utama dilakukan pada bulan Rajab diantaranya:
1. Memperbanyak membaca istighfar dan dzikir lainnya
Dzikir yang sangat dianjurkan dibaca pada bulan Rajab adalah istighfar yang berbunyi:

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ

Latin: Rabbighfirli warhamni watub ‘alayya.

Artinya: Ya Tuhanku ampunilah aku, rahmatilah aku, dan terimalah taubatku.

2. Memperbanyak melakukan puasa sunnah
Rasulullah SAW selalu mengerjakan puasa bulan Rajab. Dalam hadist yang diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah SAW pernah bersabda yang artinya:

“Telah menceritakan kepada kami ‘Utsman ibn Hakim al-Anshari berkata, aku bertanya kepada Sa’id ibn Jubair tentang puasa Rajab, padahal pada waktu itu di bulan Rajab, dia menjawab, aku pernah mendengar Ibn Abbas berkata, Rasulullah SAW berpuasa (Rajab) terus hingga kami berkata, beliau tidak berbuka, dan (pada waktu yang lain) beliau berbuka hingga kami berkata, nabi tidak puasa.” (HR. Muslim).

Makruh hukumnya jika dilakukan selama 1 bulan penuh. Disarankan melakukan puasa Rajab dilakukan dengan bertepatan pada hari-hari utama dalam bulan Rajab. Seperti pada ayyâmul bîdh (tanggal 13, 14, dan 15), hari Senin, Kamis, dan Jumat. Puasa Rajab juga bisa dilaksanakan dengan satu hari berpuasa dan satu hari tidak (puasa Daud).

Bagi orang yang memiliki hutang puasa Ramadhan, diperbolehkan untuk mengqadhanya bersamaan puasa sunah Rajab. Bahkan, menurut Sayyid Bakri Syattha’ (w. 1892 M.) dengan mengutip fatwa Al-Barizi, andaikan puasanya hanya niat qadha, maka otomatis juga memperoleh kesunahan puasa Rajab. (Sayid Bakri, Hâsyiyah I’ânah at-Thaâlibîn, juz 2, halaman: 224).

3. Memperbanyak sedekah
Bersedekah termasuk amalan yang sangat baik untuk dilakukan pada saat bulan Rajab. Hal ini sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:

“Nabi Muhammad SAW bersabda, siapa yang sedekah di bulan Rajab maka Allah Ta’ala menjauhkan dirinya dari neraka sejauh jarak terbang seekor burung elang yang terbang dari kecil hingga mati.”

4. Memperbanyak shalat sunnah
Memperbanyak shalat sunnah terutama sholat malam menjadi amalan baik pada bulan Rajab. Keutamaan yang besar pada bulan Rajab sangat sayang untuk dilewatkan untuk berdoa baik pada saat shalat maupun diluar sholat. Sedangkan salah satu tempat diijabah doa adalah pada saat shalat.

Penulis adalah Dosen PAI IAIN Langsa, Sekjen Dewan Dakwah Kota Langsa, Wakil Ketua Parmusi Kota Langsa, Ketua KGR Kota Langsa.

13 Januari 2024/by Sanusi madli

Artikel, Umum

Empat Golongan Manusia Dibenci Allah

Oleh Prof Syabuddin Gade

Imam an-Nasai, meriwayatkan sebuah hadis Rasulullah SAW tentang empat golongan manusia yang dibenci Allah, yaitu;
أربعة يبغضهم الله تعالى؛ البياع الحلاف، والفقير المختال، والشيخ الزاني والإمام الجائر (رواه النسائي)
Artinya;
Empat golongan manusia yang dibenci Allah; penjual yang suka menabur sumpah, orang faqir yang sombong, orang tua penzina, dan pemimpin yang zalim (H.R. An-Nasai).

Jika ditelusuri makna hadis tersebut, maka di dalamnya terkandung pesan yang amat lugas dan jelas. Secara tekstual, di dalamnya terkandung empat golongan yang dibenci Allah.

Pertama, penjual atau pedagang yang menabur sumpah untuk meyakinkan pembeli agar barang dagangannya laku padahal boleh jadi barang dagangannya sudah kusut, lusuh, jelek, busuk, kadaluarsa, dan lain sebagainya. Ia berusaha meyakinkan pembeli dengan sumpahnya.

Golongan manusia semacam ini rupa-rupanya sudah muncul di era Nabi Muhammad SAW, bahkan di era jahiliah sebelum Nabi Muhammad SAW diutus sebagai Rasul dan ternyata masih saja ditemukan dalam berbagai transaksi perdagangan era sekarang, mungkin teknisnya berbeda sambil menutup-nutupi kekurangan barang dagangannya. Karena itu, tuedukasi Rasullullah saw bukan hanya hendak menjelaskan kebencian Allah terhadap golongan pedagang yang suka menabur sumpah dalam transaksi jual beli, tapi jauh dari itu, agar umatnya kelak —jika ia memilih profesi pedagang— tidak mengikuti dan tidak berperilaku sebagai pedagang yang menaburkan sumpah demi lakunya barang dagangannya dengan rela berbohong. Sebab perilaku pedagang semacam ini akan mengundang kebencian Allah. Jika Allah sudah benci, maka pedagang itu pasti akan memperoleh keruagian yang besar cepat ataupun lambat. Betapa tidak, pembeli yang melakukan transaksi atas dasar kebohongan si penjual tentu akan sangat menyakitkan hatinya dan dipastikan ia tidak akan membeli lagi barang dagangan dari pedagang yang menabur sumpah kebohongan. Bahkan, sipembeli akan berkampanye bahwa “pedagang A” adalah sipenabur sumpah dan pembohong”. Hal semacam ini tentu bisa dibayangkan betapa nasib buruk yang akan menimpa pedagang semacam itu.

Kedua, orang faqir sombong. Allah benci kepada orang faqir yang menyombongkan diri, faqir di sini boleh jadi faqir harta atau faqir ilmu. Jadi, orang faqir pada sekurang-kurangnya sadar, tawadhu’ dan qanaah dengan keadaannya. Akan lebih baik lagi kalau ia terus berusaha memperbaiki keadaannya menjadi lebih baik, bukan justeru menyombongkan diri, karena orang faqir sombong akan mengundang kebencian dari Allah. Sebab, sesungguhnya yang berhak menyombongkan diri hanyalah Allah. Karena itu, tujuan edukasi Rasulullah dakam konteks ini adalah mengirim pesan kepada umatnya, terutama para fuqara, agar menjauhkan diri dari sikap sombong.

Ketiga, orang tua penzina (al-Syaikh al-Zani). Secara etimologis kata “al-syaikh” paling kurang mengandung tiga makna, antara lain; 1) “orang tua”, yakni orang yang berumur tua. Jika orang ini berzina, maka amatlah dibenci oleh Allah. Sebab, secara biologis, orang berumur tua nafsu libidonya sudah berkurang –‘tidak menggebu-gebu seperti anak muda. Seharusnya tidak terjebak dalam perbuatan zina, karena nafsu syahwat yang memaksanya malakukan zina sudah berkurang. Tetapi, ini bukan bermaksud anak muda boleh melakukan zina, zina tetap perbuatan keji yang haram dilakukan oleh setiap muslim dan mulimah; 2) Sebuah laqab bagi orang alim. Sering seorang ulama diberi laqab “syaikh”, karena kedalaman ilmu agamanya. Jika orang alim berzina, maka ini amat dibenci Allah. Seharusnya ia bisa menahan nafsu syahwat dengan ilmu dan imannya.

Perilaku semacam ini sering dikisahkan seperti kisah Syeikh Bal’am, bahkan kisah semacam ini sering terulang pada era sekarang di mana sering diberitakan di media tentang “orang alim” yang terjebak dalam selingkuh atau zina; 3) Dalam konteks kajian fiqih atau hadis, kata “al-syeikh” diartikan secara lebih sepesifik, yakni orang yang menyampaikan hadis atau orang yang darinya diambil hadis. Jika orang sekelas ini berzina tentu amat dimarahi Allah, sebab secara keilmuan ia pasti tahu betapa banyak hadis Rasulullah saw yang melarang tentang perbustan zina. Karena itu, dalam konteks ini tujuan edukasi Rasulullah saw adalah mengirim pesan kepada umatnya agar menjauhkan diri dari zina.

Keempat, pemimpin yang zalim. Pemimpin adalah orang yang melayani, membuat kebujakan dan mengambil keputusan terbaik bagi kepentingan dan hajat hidup rakyat di bawah kekuasaannya.

Ia harus mempertanggungjawabkan kekuasaanya itu bukan hanya di hadapan rakyat tetapi juga di hadapan Allah. Seorang pemimpin tidak boleh menzalimi, menyakiti merusak kepentingan rakyat, apalagi membungkam kebebasan dan menghilangkan nyawa rakyat.

Fakta menunjukkan bahwa tidak sedikit pemimpin yang berlaku zalim delam berbagai bentuk terhadap rakyatnya. Sejarah mencatat betapa kejamnya Genghis Khan, Hitler, Timur Lenk, Wu Zetian, Pol Pot, Slobodan Milosevic, dan lain-lain.

Apakah di Indonesia ada pemimpin yang kejam pada rakyatnya sendiri? Silakan baca sendiri sejarah pelanggaran Hak Asasi Manusia Indonesia? Karena itu, tujuan edukasi Rasulullah dalam konteks ini adalah menyampaikan pesan agar umatnya yang bertindak atau diberi amanah sebagai pemimpin tidak berlaku zalim kepada bawahan atau rakyatnya, karena kebencian Allah akan menimpa pemimpin yang zalim, baik pemimpin zalim itu beragama Islam ataupun tidak.

Golongan kedua, ketiga dan keempat tersebut juga dijelaskan dalam hadis yang lain dengan lafaz yang agak berbeda, yaitu;

وَعنْ أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: ثَلاثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّه يوْمَ الْقِيَامةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلا ينْظُرُ إلَيْهِمْ، ولَهُمْ عذَابٌ أليمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، ومَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِل مُسْتَكْبِرٌ رواهُ مسلم.

Artinya; Dari Abi Hurairah ra berkata, bagwa telah bersabda Rasulullah saw; tiga golongan manusia tidak disapa, tidak disucikan, tidak dilihat oleh Allah pada hari kiamat, bahkan mereka akan ditimpa azab yang pedih, yakni; syaikh yang berzina, pemimpin pembohong, dan orang faqir yang sombong. ( H.R. Muslim).

Karena itu, jika ditelusuri lebih dalam tujuan edukatif yang terkandung dalam hadis tersebut bukan hanya sekedar menerangkan klasifikasi golongan manusia yang dibenci Allah, tetapi Rasulullah menginginkan agar umatnya menjauhkan diri dari keempat golongan manusia tersebut. Jika umat Islam mampu menjauhkan diri dari keempat golongan tersebut, maka mereka bukan hanya akan jauh dari kebencian Allah, tetapi mereka akan mendapatkan kasih sayang (ar-rahmu) kelembutan (al-hilm) ketenangan (sakinah) dan ridha dari Allah (al-ridha min Allah). Wallahu A’lam.

3 Januari 2024/by Sanusi madli